<h1>צרור החיים הדרך הראשון סימן י"ג</h1>
<h2>דף לח.</h2>
ובמקום שעולין הכהנים לדוכן יש מי שאומר בפרק אין עומדין שאין שליח ציבור יכול לקרותם שהיו אומרים כהנים עמודו, אלא אחד מבני העיר קוראם, משום הפסקה דתפלה. ודוקא חזן שהוא השמש קוראם כדתניא בספרי מלמד שהחזן אומ' להם אמרו, והחזן היינו שמש. ועוד כתב רת"ם בסוטה פרק אלו נאמרין, דדוקא בימיהם שלא היו אומרים ברכנו בברכה המשולשת בתורה הויא הפסקה אבל עתה שאומרים אותה בתורת ברכה ותפלה יכול השליח ציבור לומר להם כל דבור ודבור כדרך שנוהגים לומר יברכך והם עונים יברכך בניגון. וכת' במדרש בפרשת החודש (פסק"ר ט"ו) משגיח מן החלונות מבין כתפיהם של כהנים, מציץ מן החרכים מבין אצבעותיהם של כהנים, ענה דודי ואמר לי, מה אמר, יברכך ה' וישמרך. וכתב ר"ת ז"ל וצריכין הכהנים לעשות שלשה חלונות בדוכן. כיצד, בתחלת יברכך יפליג האצבע מן השלשה. ובתחלת יאר יפליג אצבע ואמה מן השנים ויחברם, ובתחלת ישא יפליג קמיצה מן הזרת. ויחברנו עם השנים ע"כ. והיינו אותיות של שדי, כי מתחלה עושה דוגמא של שי"ן ואחר כך כופף הקמיצה והזרת ועושה דל"ת ואחר כך עושה כמין יו"ד.
